Animaux-totems & Roue-médecine : nouvel extrait !

Bonjour à tous :-)

Je profite de ce petit post pour remercier toutes les personnes qui m’ont fait confiance en achetant mon dernier petit livre. Il vous a plu ? Parlez-en autour de vous, le Grand Esprit vous le rendra. Et, pour ceux qui ne l’ont toujours pas, un petit extrait inédit portant sur l’un des animaux sacrés pour bien des tribus amérindiennes, l’Oiseau-Tonnerre :

Bien plus difficile à appréhender que le Bison Blanc, celui que l’on désigne sous le nom d’Oiseau-Tonnerre est reconnu par de nombreuses tribus amérindiennes. Celui que les Sioux nomment Wakinyan trouve son origine à travers l’Oiseau-Tonnerre originel, le Wakinyan Tanka (autrement dit, le Grand Oiseau-Tonnerre) de l’œuf duquel de petits wakinyans seraient issus. Il réside à l’Ouest, là où le soleil se couche. Il est censé protéger « la Terre et la végétation contre la sécheresse et la mort » en apportant les pluies. Il semble être l’émanation de Wakan Tanka, le Grand Esprit, ainsi que son messager. Enveloppé d’un écrin de nuages, ses yeux produisent les éclairs et le claquement de ses ailes, le tonnerre. En bien des façons, il apparaît comme un justicier apportant la lumière. C’est un maître du chaos, ce désordre nécessaire. C’est un être difficile à approcher, comme s’il ne permettait à personne de le considérer dans son intégrité. C’est la raison pour laquelle les visions et les rêves dans lesquels il apparaît le dépeignent toujours de façon partielle, parce que « celui qui verrait un Oiseau-Tonnerre tout entier […] n’y survivrait sans doute pas ». Écoutons maintenant ce qu’en dit Archie Fire : « Les Oiseaux-Tonnerre sont différents des autres êtres surnaturels. Ils n’ont pas de corps, mais des serres puissantes. Ils n’ont pas d’yeux, mais un de ces yeux manquants darde des éclairs. Ils n’ont pas de tête, mais un énorme bec. Ils n’ont pas de bouche, mais de cette bouche absente sort la voix du grand Wakinyan […]. C’est un concept difficile à saisir, même pour un Indien ». Portrait composite et paradoxal qui rend bien compte, à l’évidence, du caractère farouche de l’Oiseau-Tonnerre dont la fugacité n’a d’égale que sa capacité à ne jamais se révéler dans son entier.

© Books of Dante – 2014

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Dans ce petit livre, j’expose deux concepts clés propres aux Amérindiens d’Amérique du nord : l’animal-totem et la roue-médecine. En voici le sommaire :

I. Les animaux-totems

Cette première partie décrit les principales caractéristiques des animaux-totems mais s’emploie aussi à expliquer comment on peut entrer en contact avec eux, et cela par différents moyens.

– Qu’est-ce qu’un animal-totem ?
* De l’importance des animaux chez les Amérindiens
* La notion de totem : d’une vision classique à une vision personnelle
* Sur la question des alliés fixes et des alliés temporaires
* Totems particuliers : animaux rares, disparus ou mythiques, totems sacrés chez les Sioux

– Comment prendre connaissance de ses totems et comment entrer en contact avec eux ?
* Par la méditation
* Par les rêves
* Par le voyage chamanique
* Autres méthodes

– Les caractéristiques propres aux totems
* Sur la question de la propriété et de la cessibilité
* Le respect dû aux totems
* Le dialogue avec les totems

II. La roue-médecine

Dans cette deuxième partie, il est question de géométrie sacrée, de directions et de correspondances. Tout cela permet au mieux d’étayer ce qu’est le système de la roue-médecine et la manière dont elle fonctionne à l’aide des animaux-totems.

– Où il est question de cercle, d’axe et de sphère : la géométrie sacrée des Indiens
– Directions et correspondances
– Et les totems dans tout cela ?
– Le fonctionnement de la roue-médecine

III. Anecdotes totémiques : prolongements

Enfin, cette dernière partie offre des prolongements et des anecdotes que j’ai observé au sujet des deux points précédents.

– Totem de jonction
– Apparition et disparition
– Sept emplacements, cinq totems, comment est-ce possible ?
– Un totem peut en cacher un autre

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